学“谦德之效”有感（上）

（晴霭仙阁  张大千）

    谦德虽然在《了凡四训》中是最后一篇，却是贯穿于“立命”“改过”“积善”的全过程，是“善”的根本。智然老师在讲“了凡生意经”的时候花了8集的时间来讲“谦德之效”足见谦德的重要性。如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。

    一个人是否谦虚、是否虚心，这是衡量是否有德的尺度。品德好的人，为什么为人总是非常谦虚、低调呢？因为他们懂得一个人面对天地万物，面对大众是非常渺小的；越是修养高的人，越是对天地万物、人民大众充满了一种敬畏、一种敬意，为人处事就会谦和下来，就不会趾高气扬，把自己太当回事。不管是在传统文化上修养品行的人，还是在社会事业上真正的成功人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的。所以，“谦，德之柄也”，谦卦大象辞上面说：“谦谦君子，卑以自牧”，君子一定会体现出谦谦之德来，他总是心甘情愿地处在卑贱的地位上，总是善处于别人之下。“卑以自牧”是说，我们要像放羊一样，自己放牧自己，自己拿着一根谦虚的鞭子，抽打自己的精神，用谦卦之德来调教自己，看自己哪儿有问题，有了问题就及时改正。我们在与社会、与他人打交道时，要懂得礼数，首先就表现在互相谦让上。礼者理也，大家见面一拱手，打个招呼，或者一鞠躬，一寒喧，体现的都是一种谦让、一种和气、一种素养。“稻穗是越成熟，头越低垂”。同样的道理，一个人越伟大，越谦恭恳切。

　  谦虚，礼让，是一种待人接物的文明举止，是一份为人处事的信任和尊重。风度、豁达，宽容、理解，是一个人发自人性骨子里的魅力。一个懂得谦让的人，定然是个虚怀若谷的人，拥有海纳百川的心胸气量。心有多宽，路就有多宽，人生之路，也会好走很多。反之，人生之路就不顺，还会遇上挫折和坎坷。当今社会的发展迅猛而快速，人们都处于紧张的学习、工作和生活状态之中，受周围大环境的影响，特别是自身又不太注意加强品德修养，不重视心理调节，一旦遇到困难或工作生活中的不如意，就有可能突破自身已有的心理、道德、品行的底线，表现出与谦虚完全相反的言行，有时甚至让人感到有些“突如其来”和“不可思议”，与谦德的要求相去甚远。比如，当下，很多有地位、权力的官员傲气十足，老把自己当领导，说话态度蛮横，做事自作主张，搞“一言堂”，个人说了算，听不进同事、群众的建议，更不要说批评意见了，很少考虑别人的感受，不顾及群众的利益，更有甚者，喜欢吹嘘、张扬，搞形式主义，做表面文章，贪污受贿，腐化堕落，最后有可能落得走上一条不归路，背后被人指脊梁的结果。

    那么，《了凡四训》中的“谦德之效”为我们修养谦虚的品德提供了哪些有益的借鉴呢?第三篇“积善之方”讲的都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须得讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道“日新又新”（出自《礼记·大学》）的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

    易经上的六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都是吉祥。《书》曰：满招损，谦受益！我们不妨看看谦卦的六个爻是怎么说的：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”初六爻，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，意即能够克服一切困难，排除一切障碍，最终必然安全顺畅、吉祥如意。“六二，鸣谦，贞吉。”六二爻，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。“九三，劳谦君子，有终，吉。”九三爻，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。六四，无不利，挥谦。六四爻，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。六五爻，虽不富有，却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。上六爻，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。真的是六爻皆吉，吉就吉在谦虚，具有谦虚之德！

（撰文：李英超）